2014年9月27日到28日，我院第二期《中国CEO全球研修计划》在上海科学会堂和兴国宾馆迎来了九月份课程，为这个收获的季节摘得了最丰厚的知识大礼。

在三位名师的精彩讲解下，两天的课程充满了人文历史精神的演绎。复旦大学哲学系教授王德峰为全球CEO班的同学们带来一场醍醐灌顶的中西哲学思想的碰撞；上海交通大学国际与公共事务学院创始院长胡伟则着眼于当下时事，展望了中国未来的政治走势；上海大学历史系教授朱学勤以托克维尔的名著《旧制度与大革命》为阐发点，借古鉴今，对比了中外革命、改革之路。

27日的课程在上海科学会堂精彩开启，这里古香古色的氛围为同学们的求学问道营造了浓郁的学术气息。

在著名的禅宗公案中，弘忍法师对特地跑来求道的慧能说：“你一个獦獠（岭南人），哪里配作佛呢？”慧能答曰：“人有南北之分，佛性却不分南北。”弘忍法师因此评价慧能“根器大利”。从哲学在希腊语中的本意“爱智慧”出发，结合这一公案，王德峰教授首先首先阐释了智慧和慧根的概念。他解释，所谓根，即慧根，也就是对道的领悟，但并不等同于智商。相反，智商高的人未必就有足够高的智慧。慧根人人都有，只是深浅不同。

带领同学们进入“智慧之门”后，王德峰教授进一步阐析了中国思想文化中的儒释道内涵，并着重论述了佛教的传入对中国文化的影响。

《非诚勿扰2》引用过一段有名的台词：“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”以此为例，王德峰教授引出了佛性的涵义：很多人认为，佛性就是看空一切，其实不然。他具体描述道，我们来到这个世界之前，万事万物就已经在等待着我们去经历，它规定了我们来到这个世界上的所有价值和意义，这个价值和意义的总和就是佛性。爱始终都在，等待着每个人去经历，它是超验的；而具体的爱则是经验的，经验是被超验规定的。因此，佛性并不意味着空寂，也不是抛弃现实生活，佛性是让我们活得更好，活得更真实而有意义。

在详细论述了中国思想精髓的基础上，王德峰教授又再次打开了西方哲学的篇章。他首先对西方哲学中的重要术语“人格”做了深入浅出的论述：以康德为代表的西方哲学家认为，世界分为现象界和本体界。Personality——人格，即是属于本体界的。凡是在本体界中的东西都是不朽的，包括人格，而这也是遗嘱制度之所以成立的前提。西方哲学认为，真理不在现象界，而在本体界。如何认知本体呢？感知是不可靠的，唯有依靠理性才能实现。

由此，中西哲学的差异骤然揭示在大家面前：中国哲学家论道时，从未论出两个世界来，而只有一个感性世界，这样就构成了中西文化在根基上的不同——我们没有两个世界的对立，只有一个感性生命的世界。西方哲学更注重范畴的演绎和逻辑的推导；而在中国先秦的哲学经典中则没有这些，但有生动的形象和宏大的境界。因此，西方哲学走的是理性的路，而中国哲学则走了一条生命情感的论道之路。

王德峰教授认为，西方哲学锻炼头脑，而不照料心灵。但是，面对真实的痛苦和命运的时候，被考验的不是头脑，而是心灵的力量。中国的哲学不是训练头脑的，而是滋养生命的。故而，从长远看，中国的文化精神优于西方。西方的真理和理性都是抽象的，我们则恰好认为感性的生命中就存在真理。

 28日，同学们移步上海兴国宾馆，继续问道之旅。巧合的是，在上海乃至中国的当代政治史中，兴国宾馆扮演了特殊的角色，见证了反右斗争、文化大革命等重要历史事件，因此成为重要的政治地标。而朱学勤教授的课程也与中国的政治、历史相关，这无疑让同学们有了更多身临其境的感受。

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